林仁廷心理師的社會心理講義

人應該要從錯誤中學習。

但是，人能從錯誤中學習嗎？

 人還蠻怕被打臉的，指責、挑錯、質問，讓人滿滿被否定與挫折，我們缺乏情緒教育的知能，面對這些負面衝擊會瞬時充滿懊悔、生氣、羞愧，除非先調理情緒，否則心理沒有空間學習，而是想盡辦法逃避情緒。

因此我們如何讓自己/對方進入「知道錯誤並從中學習」的狀態：「知錯能改，而不是知錯羞愧」呢。

要記得『先決條件』的存在，對自己/對方都是，如果以孩童為對象，更需如此。

像是被宰的羔羊，背脊發涼、心跳加速（緊張到快蹦出來）等待判決。
然後一直被困在「等待」裡

安靜時我一直想怎麼回事，突然想到「背脊發涼」

一天晚上作夢，主題是被追殺

傳統（混和宗教信仰）都說：「不要太傷心，以免讓亡者牽掛無法離開人間」。那是錯誤的，以前沒有情緒教育，是避免生者傷心過度影響健康的權宜之計（結果後遺症超多）。

把對亡者的感受說出來才是正解。

  圖：攝於嘉義，「獄政博物館」放射狀男監仁宿

給自殺者遺族的回應

1.會出現「想彌補，想替亡者做些什麼」的心態與行為

有時候人生就是這樣，你越想躲避的事，它就越會發生

  當時買的明信片

我在國一上英文課時被老師叫起來念單字，其中一個是「outside」，讀「凹賽」，但是我不會讀，我讀「喔賽」（台語的挖大便），結果媽的滿堂哄笑，連英文老師也跟著笑。英文老師體型臃腫表情嚴肅，同學私下都叫他美國豬，那天還笑的真像彌勒佛。

被全班訕笑是很丟臉的，真的，我站著不知道該怎麼辦，雖然沒有表情，心裡卻淌著血，我對英文的學習之心已經死了。

「大不了一輩子不去美國、不出國而已。」我發誓。

「標籤」就像衣服上的標籤，是種說明。標籤的意涵應為『那個人常會這樣展現，所以我們可以怎麼因應。』「標籤化」的含意是，「標籤＝那個人」，不會再改變，而被貼的人自己也這樣認為，最後陷入挫折深淵。請注意，人們的「標籤化」把「特質當成疾患看待」，變成了『那個人就是失控，所以我們快逃、躲避、驅除。』

「標籤化」被濫用，大家無力阻止，只好封口不提，導致求助者害怕聽到這種說明，而助人者也害怕使用（也怕被貼上「標籤別人」的標籤）。

   繪本：《你很特別》

我真的發現很多人對於「標籤」是反感、抗拒的，尤其在心理諮商或醫學診斷這一塊，無論求助者/病人/心理師/醫師。被賦予標籤的同時，被賦予的那個人「彷彿就被判刑了」，以致於有股潮流在反標籤，因為「標籤一出，誰與爭峰」，就是沒辦法脫離標籤認定人的念頭。

真的是這樣嗎？所以只好絕口不說「標籤」，不要論斷人，然如果是「謹慎確診後的標籤」，也代表那個人從此不得翻身了，因為確診後的標籤無法更動。

我認為，要指教別人的網路文章，除了資訊的是非對錯，「好好表達」也是重要的，重點不在作者願不願接受（畢竟也管不了），而是好好的、條理的、憑據的表達，其他讀者就會知道，「啊，原來，還有這樣的觀點…」

無論事實如何，網路禮節都是重要的。這個「禮節」，意指先搞清楚自己怎麼了？確認後再適度表達。情緒被調理後的表達，通常都是理性的，也容易產生正向對話。否則網路匿名性的關係，留幾句不負責任的衝動評斷，誰不會呢。

網友私訊對文章留下批評：（下為編例）

「本文欠缺同理心，因為事情不是這樣，這只是可能之一，可見作者本人歷練不足不懂全貌…你知道還欠什麼嗎？你有試著去體會嗎？」

「柯文哲只是亞斯個例之一」，焦點放在「亞斯特質」的進一步理解，從柯文哲的個例去探索，主動型的亞斯人會走出自己的路：部分還是亞斯，但部分有自己的特色。
因此，「柯文哲到底是不是亞斯？」不是二分法的討論，而是藉由此事讓社會大眾更正確認識何謂亞斯特質與其主動性。
或者更實務一點，「人性」是共通的，我們進一步該探問的應該是「這個人想做什麼？表達這個的意義何在？」，是認識眼前的「這個人」而不是「XX特質」，如此，父母才知道怎麼進一步協助孩子激發主動性，如此，朋友之間才知道怎麼進一步溝通。

2019.9.5 文章發表於《太報》「柯文哲到底有沒有亞斯？」從柯文哲的個例進一步認識亞斯特質的主動性

圖片來源／柯文哲Facebook粉絲專頁

台北市長競選時，柯文哲不同以往政治人物的言行引起社會大眾對「亞斯特質」的關注，甚至帶給兒童亞斯的父母一些希望，然近期2019年的表現，他的主張與說法衝突過去的價值，且失言時會說「我柯文哲講話就是這樣，高興不高興隨便你。」事後則表示「當然有時候我們用字不精確、用詞太狠，我也坦白講，我不是一般的、你們平常看到的政治人物…」，這讓部分民眾認為他以「我有亞斯伯格」的理由模糊焦點，也加深了社會對亞斯人的誤解與貶抑，以為亞斯特質有這樣的個性。

有兩項能力，是我人生的省悟，大家都可以擁有的：

1.主動性：對於環境或際遇給的一切，不要只是被動接受或抗拒。我覺得可以練習在這些限制中「找到自由」（先搞懂限制是什麼），運用上述工具「創造有趣的過程」（不懂就請教別人吧），最後才是問題解決。

2.使命感：這比較像是我對社會的貢獻是什麼。也不用什麼偉大的發明啦，在網路時代，都可以「分享」我們在任何領域的心得與眉角，讓別人少走冤望路，我覺得這都是貢獻，寫社會心理學的文章也是從此發源來的。不論到底效果如何，陳沁在分享的愉快最重要。

這題可以簡單答也可以複雜答。所以乾脆分享自己的人生好了。

「心理師」就如同其他工作角色，本來就能切換自如。心理師在訓練時也會特別針對角色、情緒界線做分化，這樣才能感同身受的工作，但又不會被拖下去，並隨著實務經驗的累積更熟練。雖然可以切換，但隨著與案主工作，關懷之情也會衍生，這部分絕對是真誠的，有時候即使下了線，看到與案主相關的線索，還是會有所牽掛。

《心理師》是共通的一種形象與特質，大家熟知的有：傾聽、接納、同理、引導、溫暖、有原則及可以面對衝突等。我暫稱為A類。

這個形象比較像「超人力霸王」，是有「時間＋區域」限制的，也就是在封閉的「諮商室」及「諮商時間」內才能維持。在此限制下，能讓室內雙方限定專注力並聚精會神諮商議題上。
但有時面對重大議題或邊緣性人格議題時，這種條件常常還是會潰堤，就有需要再覺察修補及督導精進。

人是需要解釋的生物。

 對行為的前因後果、一件事如何發生、為什麼是我、我怎麼選擇，都需要一個解釋一個理由，支撐自己為什麼是這樣。 「解釋」後，會產生「意義」，當事人會根據意義的不同，產生不同立場與行動。「情緒」就是一項需要解釋的感受。

自信或自我認同不足的人無法自行解釋，無法定義自己想要的及負責後果，可是人還是需要一個解釋啊怎麼辦？那麼，他就會「外求」，外求是一件危險的事。

「原來如此，原來是這樣啊…」