林仁廷心理師的社會心理講義

他自己上樓，就一根菸，不多不少十分鐘。

每天晚上他必定至頂樓點一根菸。

38歲，已婚2子，公務員小主管，準時上下班，他慣於替家人煮好晚餐，掃地洗衣，跟小孩一起做學校課業。他盡責地照顧整個家，鄰居都說他是個好爸爸、好男人。

他自己上樓，就一根菸，不多不少十分鐘。看著遠方的街景，他用另一支手機撥出熟悉的號碼，開始跟她交談，相見恨晚，他燃起過去的青春活力、深處情慾。那一根菸，點著倒插著，像時間的沙漏。

內向的她在13歲時挑了一位朋友住進她的房間。

圖片來源：網路

內向的她在13歲時挑了一位朋友住進她的房間。

每天晚上朋友安靜地聽她說話、陪她笑、陪她哭，甚至跟著她穿起網路買來的新衣裳跳雙人舞。她們緊密相依，共同度過青澀孤單的少女歲月。

終於她交到好朋友，也明白是跟老朋友說再見的時候了。

她崩潰了。

過去原生家庭及現在感情問題，她長久壓抑的情緒終於轉化為她所不知道的行為：歇斯底里、大吼大叫、槌牆飆罵，有時候躺在床上起不來，有時候喃喃自語要自殺。她不承認生病，對所有評斷她的人有敵意；她不承認需要依靠，卻對周遭朋友討抱，她正在對抗自己所害怕的心結，並且賦予這些行為意義。

後來她被舍監送醫，並建議住院。

學校啟動機制，但仍一團混亂，學校正在善後她未來學業及家人照顧議題。

我們年紀相差8歲，根本沒什麼好談的…

我們年紀相差8歲，根本沒什麼好談的，我不懂這個男的到底哪裡好，值得母親這樣喜愛他？甚至還說，「8年的差距不算什麼，因為8轉過來就是無限大的可能。」她說我們兩個在一起一定會很有趣的。說完她離開餐廳讓我們兩個獨處。

可是我對這個頭大的男生沒有好感，他自顧自地吃起東西，動作粗魯且不衛生，偶爾他抬頭對我笑，表現得一臉無辜，其實我覺得他根本是幼稚加衝動，想幹嗎就幹嗎，絲毫不考慮我的心情。更誇張的是，他自己打翻盤子還嚎啕大哭，我勸什麼都不聽，結果還要服務生跑來收拾，簡直丟臉死了。爛草莓！我受不了了，失控地對他破口大罵。

20分鐘後母親回來了，服務生對她說，「這位太太，妳不可以單獨留置兩個小孩，你女兒剛剛情緒失控了。」

「要不要死是你的事，但可不要被人家誤會說你是因為我而死的。」他傳來冷冷地的聲音，並掛斷電話。

如此無情，宛如一塊大石頭，朝著已經在地獄表層的你丟過來。你徹底絕望，極度悲傷。對，再也沒有人在乎。

你曾經經歷了刻骨銘心的愛情，於是告訴自己下次不會再這樣了，你很謹慎，思考許久，最後終於又踏上追求愛情的冒險。你堅定及頑強地說：「不管發生什麼事，都要堅持與這個人互相了解、共度一生。」

然而現實是，你們還是走向分手。

爺爺照顧我們的方式是，下課租錄影帶看卡通，睡前聽他說故事，三個小孩都在故事裡冒險，故事沒有結局，每晚每晚一直講下去。

現在，換我講爺爺一生的故事。

圖片來源：妖怪徽章

爺爺在臺灣雲林出生，共有5個兄弟姊妹，他排行老二。父母親是基督教會牧師，爺爺很早就接受西方教育，對聖經故事感興趣，後來他們搬家到高雄縣旗山鎮，父母一邊務農一邊經營教會。爺爺青少年時便負責帶領小朋友，大人作禮拜時在教堂旁樹下講聖經故事給他們聽，怕小孩無聊，他會在聖經故事加油添醋，製作道具及比手劃腳，讓耶穌有魔法可以擊退魔鬼。日據時代沒什麼娛樂，但小朋友都非常開心。

             爺爺讀到高中，學歷算很高，他很喜歡日本統治的社會，生活祥和平靜，後來國共內戰，臺灣也要派軍支援，爺爺剛好在服兵役，便與大哥以醫護團身分前往大陸。他們是後勤單位，在大陸幾個月，他在團裡徹底發揮說故事才能，把台灣鄉下民間傳說及聖經故事結合，讓聽的人嘖嘖稱奇、解悶抒壓，他也逗年輕護士開心，尤其是她，某大家的獨生女，曾在出發前託他特別照顧，她後來成為我奶奶。國軍決定退守，他們也搭船離開，然搭船前發生一些意外，大哥自願留在大陸讓他安全返家，他很自責。這段兄弟情得等到1987年開放兩岸探親兩人才再相見。

「面對社會隨機殺人事件的簡要4點提醒」

類似這樣的文章一定很多人寫，我嘗試將它講得很短，短到足以記住並在生活裡執行。身為與事件本身較遙遠的社會大眾，這4點是：

1.不要細看、細聽被害人的痛苦過程。

你已經知道發生什麼事，便不需去了解每個細節，過度感同身受（如：想像她死前的感覺）會產生「替代性創傷」，結果自己也承受同等程度的精神傷害，一點幫助也沒有。

噗通一聲，她沈入水底。

她不想睜開眼睛。課業壓力大、跟男友吵架、情緒歇斯底里，她徹底心灰意冷，決定將自己溺於最懼怕的深水，企圖了結這一切。

肌肉慢慢放鬆了，四肢也漂浮起來，呀，在水裡原來這麼放鬆，身體彷彿不是自己的，她想，就永遠躺著吧，不要掙扎。

有個熟悉的聲音慢慢地越來越近，像是在呼喚她回來。那個聲音逐漸大聲，「姐，快點啦！你不是怕水嗎？怎麼關燈泡澡那麼久。」

1953年，拉岡（Lacan）在羅馬的論文〈精神分析中談話和語言的功能與場域〉中講了以下：

「如果語言是結構，談話就是行動，它勾引著意義，好像是意義自己在宣說，同時它也為涉入其中的談話者給出了某種身分認定。…一個案主開口談話時，這樣的意義就會無意識地湧現出來。」

「當分析不斷進行中，這個訊息可以被傳回給案主自己聽。…案主以反轉的形式接受到這個訊息，終於，他的欲望可以辨認出來了。」

因此作為傾聽者，最重要的是辨識案主在談話關係中的身分及位置，點出他們談話的出發點何在，而不是揭露他們正在說些什麼內容。

以這樣的觀點，尤其適合解讀帶著滿滿焦慮卻又不知所云的案主。例如某個案主一直講一直講，偶爾還落淚，看著你卻自言自語、自故分析，每個日常事件講10分鐘，講完沒10秒又跳另一事件，重複循環，即使打斷案主也無法聚焦，只知道醫生叫他來諮商，情緒滿滿地瀰漫在諮商室。此時就如拉岡所言，不是揭露事件隱藏什麼秘密，而是辨識他在語言裡到底要表達什麼（可能連他自己都否認）。

她皺起八字眉，渴望被照顧的眼神對我訴說著自己空虛的心靈。

她再次吐了一地白色胃乳，還附帶一片翠綠的樹葉。她皺起八字眉，渴望被照顧的眼神對我訴說著自己空虛的心靈。

是昨晚的分手吧，原本他們在屋外歡愉地交談，一吟一和，卻不知什麼原因突然爭吵，音量大到左右鄰居都知道。他們鬧了大半夜，也讓關心的家人整晚睡不著。

這個月好幾次了，鄰居們好心建議，是不是該帶去看醫生？