兩種壓迫分別是「加害者壓迫她去做她不願意的事」及「逼個體損尊嚴低頭求生存」。
我們可以在故事看到『無論如何，我都沒有選擇！』，也可以看到『無論如何，我都還能有選擇。』若還能有選擇，我認為是一種「抵抗」。
抵抗的兩個步驟：內在確信、在有限中做選擇
我要講的是『無論如何，不要放棄抵抗』，我希望每個人都知道，『無論如何，我都還能有選擇』。
抵抗那些強壓於你的，不是要你推翻、重建那個環境、那個人，而是抵抗你太快陷於無助逃避負責的情緒裡。當你的內心不是真正被屈服，抵抗就會開始，你就能在有限中找到你的選擇。
為此，有兩個步驟，你必須知道：
1.內在的確信：你能確信這是不對的，你不該被如此對待。
2.在有限中做選擇：找出具主動性的事，自主小小的抵抗
壓迫與屈服，讓個體喪失主體性
個體的主體性（或稱「自我核心」）最恐懼的一件事就是「加害者壓迫他去做他不願意的事」，在無法抵抗的前提下，這會讓他的主體逐漸瓦解，他不再是他，無法選擇與決定；在現代社會裡，加害者不一定是具體的個人，可能是公司機構、團體排擠、道德標準、歧視眼光…也會「逼個體損尊嚴低頭求生存」。當個體作了非自願行為，「自我核心」受到創傷，被壓毀與破壞，最嚴重的結果是：徒剩一具行屍走肉，或者受困精神官能、精神病的狀態。
前者「加害者壓迫他去做他不願意的事」，舉例：性的脅迫、霸凌、暴力威脅、情緒勒索…
後者「逼個體損尊嚴低頭求生存」，舉例：險惡的工作條件、被評價、被貼標籤的羞辱，卻又不得不順從才能繼續生活的矛盾。
兩者共同關鍵是，因為外來的巨大脅迫，讓個體不得不做非自願行為。
非志願行為不是他們架著個體做的，是因為屈服，自己做的，所以也包含部分自主，正是這份矛盾，會反饋削弱自己的存在認同，類似「為了五斗米折腰」，雖然吃飽了，卻不斷對自己失望與嘆氣。
個體認為沒有選擇，只好屈服，代價是喪失主體性。
在艱困的條件下還有選擇的故事
第一段故事是這樣，加害者囚禁某位少女，把她關在密室，除了斷絕對外聯繫，天天都要進房打一炮。起初少女痛苦不堪，每天抗拒，抗拒無用會被打被脅迫，最終還難逃摧殘，於是她放棄抵抗，每天躺床，等待無法控制的命運。再後來，故事有了轉折，少女突然對送飯進來的加害者獻殷勤，主動要求發生性關係。加害者不解起疑，但幾次後發現也不太可能怎樣，而且少女主動很好哇，他更能享受性關係。少女越來越順從與聽話，這段關係獲得加害者信任，她的活動範圍也就越大。故事最後，少女抓到某次自由趁機逃脫，終於獲救。少女在治療時被問到當初為何主動要求性關係，她表示，她發現加害者年紀大一天只能做一次，與其每天擔心不知他什麼時候要求性愛，不如主動勾引，只要加害者射精完事，當天其他時間就都會是安心的，她是後來比較冷靜後才發現這些規律。
第二段例子是電影《美麗人生》，描寫猶太人被送去集中營後，作父親的為了不讓兒子過於恐懼、有創傷童年，而編出這其實是一個大型集點遊戲的營隊。父親努力維持氣氛，為了最後最大的獎品，不斷鼓勵兒子堅強忍耐，激勵他日期快結束，他也主動擔任德軍翻譯，假裝真有其事似宣告集點進度。這一部講述二戰集中營的難過事，在父親所作所為下激發部分人一起合作，劇情悲喜交雜，讓兒子或觀眾都不會引發強烈創傷感受。當二戰結束，盟軍解救戰俘，兒子開心地坐著真正的戰車（超大獎品）與母親碰面，而父親則在稍早嚥下最後一口氣。
前一個故事是「加害者壓迫少女去做她不願意的事」，後者是帝國霸權塑造的死亡集中營「逼個體損尊嚴低頭求生存」。我們可以在故事看到『無論如何，我都沒有選擇！』，也可以看到『無論如何，我都還能有選擇。』。
還能有選擇，我認為是一種「抵抗」。
抵抗的兩個步驟：內在確信、在有限中做選擇
前兩個故事比較極端，我們也許不是常常遇到這樣的事，我要講的是『無論如何，不要放棄抵抗』，我希望每個人都知道，『無論如何，我都還能有選擇』。
抵抗那些強壓於你的，不是要你推翻、重建那個環境、那個人，而是抵抗你太快陷於無助逃避負責的情緒裡。當你的內心不是真正被屈服，抵抗就會開始，你就能在有限中找到你的選擇。
為此，有兩個步驟，你必須知道：
1.內在的確信：你能確信這是不對的，你不該被如此對待。
「知道」是力量的依據：你可以傾聽你的感覺，當你感到不舒服，這個從身體發出的感受就是依據，你知道這是不對的，是不可再被這樣對待的。
「知識」是力量的依據：性別平等、尊重多元、勞動權益、人權、法律，當你懂的越多，你越知道這些知識就是依據，可以保護你不被加害者說服「你不該要求」、「你天生就是怪」、「你就是錯」。你可以抵抗他們強壓的價值。
2.在有限中做選擇：找出具主動性的事，自主小小的抵抗
有時候我們知道不該被如此對待，但環境很惡劣，加害者很可怕，根本不可能抵抗啊，只會得到更多痛苦罷了。不，不要太快用全有全無二分，先抵抗自己陷入全然無助的衝動，在有限中做選擇並不會危及你的安全。
當情緒冷靜下來後，請相信上述「內在的確信」，內心先抵抗並接受自己的情緒，不要屈服對方的脅迫，接著多觀察現實，找到線索與規律，有什麼是我們還能做的「有限選擇」，這些選擇是懷抱希望的，不是鴕鳥心態，是先應付現況，未來還是有未來。情境資訊彙整後，找出具有主動性，你能自主操控的事，在其中做小小的抵抗，維護你的主體性/自我核心。上述兩個極端故事你可以再參考，或找人討論，相信還有很多選擇空間存在。
受害者的位置
小心，不要在經歷的最初，就迅速「落入受害者的位置」。進入那個位置，當自己是無辜無助的受害角色，你就會深信自己毫無能力、沒有選擇、不再思考，只待救助，它會帶你走往更悲劇的方向，你會被說服自己該這麼慘，或者怨天尤人都是別人的錯。是加害者的錯沒錯，然當環境/條件未被改善前，當下的處境仍要先保護自己，而保護自己便是你的責任了。
「困獸猶鬥」，動物的野性本能讓牠們即使受困人類牢籠，他們還是拼命掙扎尋找機會，可是人們卻容易看見網子便「靜待命運」了，別進入那個位置，我們還有很多能擁有自主的選擇。以前不知道沒關係，現在知道了，就要讓自己設定這樣的內建。
小結與舉例
請你從知道與知識去確信什麼是你的權利，你不需要完全屈服，即使表面上必須順從，也該有你預謀的心機去抵抗。在有限中做選擇是相對性的選擇，只要有選擇，未來就有可期待。然有選擇也會有責任，負責是接受那個擇後代價，代價是一時的，從長遠來看，選擇的累積讓你有朝一日可以脫離這個困境或加害者。抵抗需要學習與練習，讓我們隨時在生活裡保持內在的不服從。
【如果老闆叫你做不是你職責內的事，而且還有專業及安全問題，怎麼辦？】
1.你要先能知道與確信，這不是你該做的事。
你要先能知道與確信，這不是你該做的事，才不會被洗腦「是我能力不足」或被催眠「我要做到死」。
如果還可以接受，當然也可以選擇接受，「主動接受」也是自主性的選擇之一，你可以在多出來的業務中找到對你有益的意義。
但是如果這些業務具專業性及安全性的考量，而你真的不行呢？在知道這不是你的事之後，要進一步思考「我有什麼選擇？」
2.在有限中做選擇：
第一招：上有政策，下有對策。
你可以敷衍隨便、按表操課、擺爛裝傻（我真的不會／不行），很努力地做不好…心理師不是教你壞，是教你保護自己。
第二招：向上管理
當你觀察到的資訊越多（資訊：情境、老闆性格、利害關係、公司潛規則…）你越能知道那個有限在哪，並運用對策保護自己。「向上管理」是很好用的策略，當你的資訊越完整，就能給老闆有限的選項，他怎麼選都是你的囊中物，或者借刀殺人，藉別的專家學者打臉他。
第三招：辭職
逃走並不可恥。當過度無理又閃不了的業務與保護自己相抵觸時，當然是保護自己囉，辭職是一條路，但不會是不歸路。別等到心靈創傷了才要走，你會虧很大，也會留下更多陰影。
如果覺得不知道怎麼辦，在下決定前多找人討論或請專業諮詢幫忙吧，別自己擔了。
3.未來的打算：
也許你覺得自身沒條件換工作，不過這可能只是種被限制住的情緒與想法，不一定真的是這樣。關一扇門，另一扇窗就會開，上帝說的是有道理的，只要人還健康健全都還有機會，都比留在原地被不斷折損的好
4.集體抵抗：
試著跟同事坦誠聊聊，或許大家都一樣，集思廣益說不定一起改變環境。
個人若沒有力量，那就群體集結吧，弱勢個人集結成群的抵抗，是走改變環境/條件/法案的現實路線，當力量被集結，能挪動不公平的力量就越大。團體的抵抗也需要學習及練習，畢竟我們都不是天生的反骨份子，除非環境太不合理。集體抵抗（EX：罷工）需要大眾支持，如果你贊成個人內在的小小抵抗，也請盡量多給團體抵抗的人們一些肯定，因為他們讓壓迫的一方知道，即使沒有成功，爭取合理的聲音也不會消失。
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