孩子就像野生的木頭，充滿活力，被賦予形體後他就過動跑跳，不讓自己無聊，進入青少年期後更是如此，但也容易被誘惑牽著走。
孩子需要楷模學習才知道怎麼做，那麼男孩的學習對象是誰呢？誰是他的「引路人」呢？
老木匠把會說話的木頭製成小木偶，他即刻動了起來，叫做：皮諾丘。
老木匠典當財產讓皮諾丘上學，但他被壞朋友勸服，拒學跑去驢子國玩耍，仙女出現，詢問皮諾丘為何不上學，結果他一說謊，鼻子就變長，後來還變成爐子，最後皮諾丘知錯，仙女才把小木偶變回原本樣子讓他回家。
孩子就像野生的木頭，充滿活力，被賦予形體後他就過動跑跳，不讓自己無聊，進入青少年期後更是如此，但也容易被誘惑牽著走。
孩子需要楷模學習才知道怎麼做，那麼男孩的學習對象是誰呢？誰是他的「引路人」呢？
＃隔代教養的危機
現代青少年都長好高啊， 他174公分，70公斤，要不是一臉稚氣，還真不知道只是國中生而已。是他祖父帶著一起來諮商，校方規定的。
事件大概是這樣，青少年平日跟著班上小團體，彼此稱兄道弟，一起玩手機遊戲、一起出去逛，其中有人大哥是幫派背景，於是他們常去宮廟湊熱鬧。就在某天集會時，死對頭的派系帶著一票人殺進來，雙方混戰鬥毆，他們嚇得要死躲在房間，差點被破門時警察就來了。
青少年是單親家庭，父親在遠處工作，由祖父母代養，食衣住行家裡沒缺，但生活單調無趣。青少年下課後手機不離身，整天網路連線與朋友對打，後來也沒去補習班了，常不見人影，把家裡當旅館，對祖父母沒有禮貌。祖父性格溫和，不介意青少年對他態度如何，但對幫派一事感到驚訝且無可奈何，明明孫子小學時還乖乖的，怎麼上國中後就變了呢。
父親被通知此事後，趕回來跟校方道歉、處理，據祖父說他也沒有處罰青少年，只是碎唸幾句，結果兩人口角，他們沒有動手，只是本來就沉默的關係變得更加無言以對。
我先跟青少年聲明諮商不是訓誡，就只是聊幾句，反正都被規定要來，不妨輕鬆聊，時間也過的比較快。
「你平常下課後回家都做些什麼？」
「玩遊戲」
「那都玩哪種遊戲？」
「傳說。」
「傳說是不是排位賽，你到哪位置了？」
「嗯哼...」
「……」真的好難聊！是有人建議要跟青少年聊，就要先玩一下他們的遊戲，把自己當新手請教他們就會滔滔不絕了。
＃青春期的男孩是故意找碴嗎？不，他需要「父親形象當引路人」
上述故事蠻常見的，就如同皮諾丘剛誕生一樣，孩子就像野生的木頭，充滿活力，被賦予形體後他就過動跑跳，不讓自己無聊。童話裡老木匠家境不好，寧願典當物品也要皮諾丘去上學，然孩子根本不領情，路上朋友一吆喝就轉頭去玩。皮諾丘做很多搗蛋事，都是老木匠收拾善後，傷透他的心，那他是故意的嗎？
孩子本性知道哪裡好玩就去，進入青少年期後更是如此，容易被誘惑牽著走，我覺得青少年也不太明白自己怎麼回事，他需要楷模學習才知道怎麼做。那麼男孩的學習對象是誰呢？誰是他的「引路人」？
男孩的引路人是「父親」，或者說「父親形象」，該楷模引領他的野性向前，得到肯定、被認同，並知道自己是誰。
父親形象是指「父性心理原則」，由義大利精神分析學家魯伊基在《父性》一書提出，指照顧者對孩子有條件的期待，要求孩子延遲滿足、遵守秩序及安排計畫等。父性心理原則是嚴格、有限制的，孩子能從中學到自律。
欠缺父親形象的男孩，將往社會追尋「替代形象」，且易受外在誘惑牽引。魯伊基認為義大利童話《小木偶》即是譬喻此一心理機制：小木偶離開溫和卻不夠強大的老爺爺，轉向環境裡的壞孩子靠攏，因為那個年長、體型大的、可以帶頭的大男孩才是老大，是小木偶的「父親形象」。
我回想自己童年也是如此，小學高年級時大家都跟著當時略懂政治、懂社會世故的領導人物，學他說話、學他批評，學他怎麼理解這個世界。我們稱頭頭為「老大」，有其威嚴和力量，教導如何處世，結果我們也錯誤認知「男性氣概」是敢作對、有義氣、競爭取勝、鬥毆破壞。
當引路人錯誤就會學錯，父性價值所傳承的力量其實是自律、強壯、成熟及保護，並非批評或剝削他人。
＃父子關係在鯨魚肚裡和解
另一方面老木匠為了找皮諾丘，出海後卻被大鯨魚吞進肚，皮諾丘去找他，兩人在鯨魚胃裡重逢，逃出。
我後來也找了青少年的父親來談，發現他在離婚後便陷入低潮，在工作上也不順利，他如失去獠牙般沈默與沮喪。如果沒有經濟成就，社會對父親們並不友善，加上他們不懂內心感受，常常只有暴怒或抑鬱，導致父親們否定自己並傳遞下一代，他們說：「你不要像爸爸這樣，我這一輩子沒用了。」以失敗的樣貌來勸誡孩子，根本沒有效果。自卑的父親們像是在童話裡老木匠出來尋找皮諾丘，結果卻困在鯨魚肚裡出不去，因為先前的失敗經驗，他們不敢再有作為。
小學時父子關係若無好好經營，到青春期父子更會尷尬不知道說什麼而逐漸疏遠，各走各的道路。沒有人以身作則，青少年當然就以身試法，尋求社會認同，跌跌撞撞，直到建立自己的一套規矩。
皮諾丘與老木匠會合後，父子重新相處，體認彼此的重要性，皮諾丘沒有放棄機會，他靈機一動藉魚群幫助令鯨魚打開嘴巴後逃脫。這一段很有意思，父子獨處並重新連結，才真正瞭解對方，皮諾丘找回「精神上的父親形象」，並意識到自己是誰，拾起責任，成為主動解決問題的人。
＃拾起成人的責任，當個夠好的引路人
皮諾丘為照顧老木匠，乖乖工作賺生活費、陪老木匠復健，他達成條件，仙女把他變成真正的小男孩，從此與老木匠快樂地生活。
除了父親形象，故事裡還有另一個引路人--「仙女」，她提醒皮諾丘該做什麼、完成承諾、誠實面對，同時也暗中協助他，給予資源和安撫，讓他不至孤單一人，故事的最後，甚至是仙女賦予皮諾丘成為真正的男孩。
仙女的角色是全能的、童話的，如果在現實，也需要有其他引路人當父子間橋樑，讓他們互相傾聽與了解彼此，諮商室就是現代的鯨魚肚。跟青少年晤談中後期，我讓父子一起坐下來聊聊自己，一個是青春期、一個是中年危機，彼此要同心協力而不是互扯後腿，才能度過此刻難關，離開魚肚。
《小木偶》原著有很長的篇幅，也有不少社會黑暗面，不是單純不乖孩子的道德問題，而是一個男孩在沒有引路人下，靠自己接觸世面，在其中尋求滿足、撞壁學習與領悟成長。
「引路人」聽起來責任重大，不過青少年對他們的榜樣到底有什麼期待呢？其實也沒那麼可怕，「夠好」就好了，如David Brooks在《社會性動物》裡寫的：『父母只要夠好就行了，他們提供孩子穩定且可預期的節奏；他們的管教能符合小孩需求，溫暖與紀律；他們建立起安心穩當的情感連結，讓孩子面對壓力時有求助的對象；他們在孩子身邊以身作則，示範如何克服人世間的問題。…父母可能會犯錯、大發脾氣，有時還會忽略孩子的需求，可是只要整體的照料形式是可靠的，孩子依舊能有安全感。』
皮諾丘從無心的木偶成為真正有心的人類，代表他的世界不再是自我中心，而開始懂得關懷他人，有學者指出「情感學習」在青少年期是很關鍵的時期，不要害怕他們情緒起伏，那都是必須的經歷。其中我認為「父性的引路人」可展示下列幾點給青少年：
1.展現父親的保護角色
不擅長表達沒關係，但得展現保護家人的力量與智慧。
2.表達情感，自我揭露
多練習和孩子分享自己的事，幼稚一點也無妨，能動能靜，能嚴肅能幽默，傳遞「表現任何感受」都是自然的。
3.主動關照青少年的脆弱
青少年描述不出自己有什麼需求，對示弱的感受很尷尬，結果都不敢求助，引路人要留意他們的行為變化和環境變動，有異樣時能主動替他們解釋發生了什麼事，並從中學習擁抱害怕/脆弱。
成人的責任除了關懷，還有「引路人」的角色，其所作所為青少年都會觀摩學習，作為成敗沒關係，態度與價值才是重點，讓以身作則、坦率討論的過程成為榜樣，就能是青少年路上的燈。
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