林仁廷心理師的社會心理講義

與我的生命作對照，是阿妮瑪的英雄這一段，是替我解釋了那時生命轉折的好詮釋。

  書中螺旋上升（非直線）概念的生命階段

＃看書心得，用我自己的理解與詞句來寫。

莫瑞以榮格的深層心理學（往內探究）觀點，提出「男性自性追尋的五個階段」
要瞭解這個概念，我覺得大家可用『艾力克森的社會心理發展八階段』作為對照與呼應
艾力克森以社會任務為外在刺激，人們因為這些生存必需、角色認同，發展與學習信任、紀律、自主能力等「自我認同」，向外連結另一人建立「親密關係」，中年期以「生產創造」連結社會、有所貢獻，老年回歸自身「統整一生、提升靈性」。艾力克森晚年對理論進行補充，階段會再次循環，到了第八期後迴轉從第七期回溯重新詮釋與定位。

「一生不斷發展」的概念，兩人都如此認為，相對艾力克森，莫瑞則從內在切入，每一期都有原型的主導形象引導，如母親原型搭配在照顧者身上，一內一外，原型能具像化發揮作用，搭配溫尼考特的原則，引導夠好就好。
男性自性發展共分五期，可以與艾力克森八期的時間點做呼應。
1.「母親的男孩」：童年
從世界出生，母親是個「歡迎光臨」的角色：容納與養育、親密與信任、無條件接納與自我肯定。
不好/缺席的母親，會損及基礎的信任，而太完美的母親，會讓兒子離不開母親，成為永恆少年（陰影面）。此階段可連結依附關係理論併看。
2.「父親的兒子」：青少年期
從家庭到社會，關乎職涯領域、技能發展、文化期待和社會挑戰，與外部社會世界建立有效的關係，發展出『人格面具（經模仿、教育、適應和認同產生，在社會中生存的樣子，屬自我認同）』，皆屬父親影響的範疇。
「父親」指的是，社會的父權結構，而男性在底下順從那個要求，並非單指原生父親。缺席的父親會讓孩子過於順從或反社會，而太好的父親則產生富二代（跟隨父親），都無法發展出自己的樣子。
3.「阿妮瑪的英雄」：成人期
莫瑞在這一階花了較多篇幅說明，是人生中很重要的轉折，從親密關係中發展出「情緒和情感」的男人，才開始完整，覺得擁有自己。
被社會期待的男人面具，通常壓抑情感，可能源此互補，致使男人在成長中不斷地尋求阿妮瑪（內在女性形象），將此形象投射到某適當特徵和屬性的不凡女性（通常為「非傳統、非常規」的女性）。男人為此將有勇氣和能量，成為守護她的英雄，確立且維持慾望與現實之間的張力。對照艾力克森，雖在建立親密關係這一階段，不過原型的意義更為深遠，與內在女性形象結合，才能啟動男人的個體化。這似乎顯示，艾力克森前階段的「自我認同」，其實是社會要求的樣子。
與非常規的女性相遇，男人進入新世界（航海王劇情？），這段關係開始推翻人格面具，不再走社會規定的死板路，學習情感後的男人像是第一次發現了完整的自己，經歷自由與得到釋放。如：自由的親密能力，能玩耍、孩子氣也不會害怕，能安撫對生命的憤怒和失望。
這階段的陰影面是，若沉溺於阿妮瑪，則男人只會對那位現實女性過於犧牲奉獻，或不斷失敗、重複婚姻關係，而非內化於自身。一個可以整合阿妮瑪的男人，可以不需依賴女人，間接地獲得親密和連結關係，他能與自己建立關係，跟任何人保持親密。
4.「自性的傳道人」：中年期
與艾力克森的生產創造期呼應，他為了做更多的事，且不是為了自己而做，而是「服務」，遠遠超過個人的自我實現，找到真正的使命，為神服務，成為自性的代理人。
5.「上帝的智者」：老年
與艾力克森的生產創造期呼應，尋找生命的意義。

有一章談到「男人之間的友誼」，如果阿妮瑪是互補狀態，男性友誼則是同性質，是彼此學習與陰影相處的好機會。
有一章談到「父職的姿態」，談的是父親角色可以做的事。從「我成為孩子的父親了」開始產生「姿態」，他「選擇」父職，透過養育和孩子情感連結；他「立法與執法」創造界線、要求服從；父親角色提供生存所需，保護不被威脅，成為與家庭外面世界的橋樑，最後父親要有所「犧牲」，放開權力，讓孩子走自己的生命和命運。總之「孩子需要父親，而父親需要孩子」，父職跟母職一樣有意義。

與我的生命作對照—阿妮瑪的英雄
我覺得最好看的，是阿妮瑪的英雄這一段，是替我解釋了那時生命轉折的好詮釋。
在出社會兩年後，我面臨一段特殊的親密關係，當時幾經掙扎，最後選擇了「非理性、無法解釋」但又覺得「那是我渴望」的感情，拋棄了人格面具/社會角色，不再討好他人。當時很難解釋自己怎麼了，然有失有得，我逐漸學會了「情緒、情感」的技能，認同「抱抱」此觸覺所帶來的安定感。在自我感上，我感覺有逐漸「活出自己」，擁有主動性，建構自己究竟是誰，只找有趣的事來做。
這段經歷是我現在模樣的起點，沒有經歷這一段，我大概是中規中矩的上班族之類的，依照社會腳本走，一輩子無趣。所以阿妮瑪的內在形象正是來破壞這段僵化，帶我們走向更豐富的人生（或者更墮落），這果然很像電影情節啊，人生要走平穩無趣的路，或者要有需冒險、有生有死的趣味路。