林仁廷心理師的社會心理講義

何謂「夠好的父親」呢？

現代父親當然也要共同育兒，不過父親育兒仍有別母親，對孩子來說，父親是第三者，屬於社會關係，甚至是來搶奪母親的，此心理過程佛洛依德稱為「伊底帕斯情結（戀母情結）」。『父親』身分不是在孩子出生那一刻就有的，而是關係建立中一步一步揭示、宣告、成立的。父親的家庭位置，在遠古時代是對外的狩獵者，他提供食物、提供保護，以及最重要的技能傳承--教導他的孩子學習如何狩獵。父母親各司其職，孩子依附母親在保護中長大，而父親的責任是帶他走出家庭、進入世界。

2018.1.18.刊登於【關鍵評論網】：男性育兒的獨特性：如何成為一個「夠好的父親」？

「夠好的母親（good-enough mother）」是英國心理學家溫尼考特（Winnicott）提出的概念，他認為在母嬰關係上，只要母親足夠敏感和穩定，可以滿足嬰兒生理和情感需求，那就夠好了，其餘條件都不是必須，不需戰戰競競當個完美的母親。「關係」這件事，母親有著生理哺育及本能的協助，是嬰兒最初的重要他人，她對孩子無條件的愛，孩子也以同樣眼光回應，並逐漸從共生關係裡分離、發展「自我（self）」概念。David Brooks在《社會性動物》對此寫道『…最初的愛是另一個人給予的愛，嬰孩用母親賦予他的形式去認識自我，多年後，他才能用自己的定義去認識自我。』

那麼，何謂「夠好的父親」呢？現代父親當然也要共同育兒，想當初我也是父嬰同房，孩子抱整晚、把屎把尿，變成從此再也睡不好的人。不過父親育兒仍有別母親，對孩子來說，父親是第三者，屬於社會關係，甚至是來搶奪母親的，此心理過程佛洛依德稱為「伊底帕斯情結（戀母情結）」。『父親』身分不是在孩子出生那一刻就有的，而是關係建立中一步一步揭示、宣告、成立的。

父親的家庭位置，在遠古時代是對外的狩獵者，他提供食物、提供保護，以及最重要的技能傳承--教導他的孩子學習如何狩獵。父母親各司其職，孩子依附母親在保護中長大，而父親的責任是帶他走出家庭、進入世界。

今日父親的困境

父親的功能在今日遇見困境，社會歷經工業革命及二次大戰，生活型態改變了，父親的傳承角色斷裂了，父親消失在工廠、工地或辦公室，藏在機器、文件或永無止境的工作裡，對家庭來說，他是缺席的；權力觀念與家庭組織變了，儀式及傳統落沒，父親不再有東西可以傳承，失去了與孩子的連結，對家庭來說，他是沈默的。今日父親僅留存了「養家餬口」的功能，只是提供金錢與物質的人罷了，父親視賺錢為己任，專注在社會領域撐起家裡經濟，下工或退休後回到家庭卻發現自己是菜鳥，被妻子及小孩嫌棄不懂關係經營。社會對父親期待變多，除了經濟能力，也譴責他的缺席與沈默，義大利精神分析學家魯伊基•肇嘉（Luigi Zoja）在《父性》裡就說：「今天的父親處於譴責之下，不是因為他做了什麼，而是因為他沒有做什麼；不是因為他說了什麼，而是因為他什麼也沒有說。」

於是有些父親開始像母親一樣育兒，共同分工，作家事，我自己的經驗發現，即使煮飯、打掃、洗衣，帶孩子上學我全包，孩子與母親的關係也毫無影響，母子關係並不是依據做事的多寡，純粹是無條件的愛，母親對孩子如此，孩子也如此看待母親。但父親不是，作家事的父親充其量不過為「媽媽二號」，孩子覺得爸爸該去工作，媽媽在家陪他們就好，孩子也期待爸爸賺錢（買玩具）、萬能（修理玩具）、有問必答（玩具怎麼會壞掉），以及在假想遊戲中爸爸永遠是壞人或魔王，而媽媽是被保護的。歷史的積累，讓我們在心理上對父母的期待有決定性的不同。

父性、母性的心理原則

「父親母親」是種角色、形象，父可代母職，母可代父職，從心理的角度來說，決定性的差別在於父性與母性心理原則的引導。

◎『所謂的母性原理，就是「再怎麼不好，也是自己的孩子」，基本上對孩子採取「包容」、「保護」的態度。』，而『所謂的父性原理，指的是扮演嚴父的角色，也就是教孩子要「明辨是非」，用比較極端的說法，就是「即使是自己的孩子，不聽話也要好好修理」。』河合隼雄《走進小孩的內心世界》

◎『嬰兒都需要母性無條件的愛，六歲以後的兒童則需要父性的愛，需要他的權威與引導。』社會心理學家佛洛姆（Fromm）《愛的藝術》

父性與母性同樣重要，夠好的父親母親各司其職，如同David Brooks在《社會性動物》寫的：『父母只要夠好就行了。他們提供孩子穩定且可預期的節奏。他們的管教能符合小孩需求，溫暖與紀律。他們建立起安心穩當的情感連結，讓孩子面對壓力時有求助的對象。他們在孩子身邊以身作則，示範如何克服人世間的問題。…父母可能會犯錯、大發脾氣，有時還會忽略孩子的需求，可是只要整體的照料形式是可靠的，孩子依舊能有安全感。』

父親育兒的獨特性：把孩子舉高高

我永遠記得，妻子在懷第一胎時，第二個月小產了，她陷入情緒低谷至少半年，對男人而言，我認為「胚胎」不過是「未成型的細胞」，可對母親而言，卻已是兒女的靈魂，懷胎的微微身心變化都是生命信號，他們都是「兒女」。我想，這是我身為男人難以體會的。母性連結生理本能及無條件的愛，是孩子關係挫折可退的安全堡壘，那麼父性呢？

魯伊基•肇嘉（Luigi Zoja）認為，與母親相比，父親的特色是：『教他孩子騎腳踏車的那個人。』騎腳踏車（兩輪的），不僅是一項技能而已，學習中要面對害怕、挫折、疼痛，要學習自我控制與延宕滿足，父親的教導與關心可平衡母親對孩子的過度保護。父親的任務是，帶領孩子進入這個世界，學習於此生活的必要技能，並陪伴他通過必經的磨難。

父親的獨特性怎麼展現呢？我認為，在兒童期有下列三點：

1.認可：把孩子舉高高

對於3歲以下的孩子，把他舉高高、坐在肩膀上、抱起來迴圈旋轉，這都是父親的體型與力氣才作得到的事，也是一位父親認可這是他的孩子所做的事。相對於母親總是喜歡安靜安全的交流，父親提供了有點害怕卻又好玩刺激的互動，逗得孩子興奮大笑，體驗正面情緒。當遊戲結束，父親也是拒絕他一玩再玩的那個人，讓孩子自然學習「結束了」的情緒調整。

2.陪玩：體驗與創新

3-9歲，運動與技能的肢體學習，與父親的互動是興奮刺激的遊戲體驗、混戰扭滾的肢體運動、騎腳踏車類的技術學習以及眾多創新創造的活動，開創視野（EX：象棋規則、撲克牌自創玩法，孩子會知道：「喔，還可以這樣做喔！」）。

3.榜樣：權威與教導

9-12歲，孩子正邁向認知成熟、邏輯思維與成就榮耀的階段，父親是一個榜樣，透過對新奇事物的探險與追尋，傳遞某些價值。兒童繪本《月下看貓頭鷹》就講述了這樣的故事：在一個冬天夜晚，爸爸帶著女孩一塊拜訪森林裡的貓頭鷹。女孩路上不敢出聲，因為爸爸不斷地提醒她：拜訪貓頭鷹一定要非常安靜才可以。探險完成，女兒自述了這段心得：

「但是我沒喊累，出去看貓頭鷹，就得保持安靜。爸爸就是這麼說的。」

「出去看貓頭鷹，不需要說話，不需要溫暖舒適，也不需要別的什麼，只要心中有一個希望。爸爸是這麼說的。」

最後，小女孩自發性地「我知道我可以說話了，也可以放聲地笑。但是在回家的路上，我一聲不響，像一道影子。」

「夠好的父親」：精神象徵

父親育兒中所蘊含的社會關係，是孩子進入學校時很重要的基礎與榜樣。從歷史、社會、家庭的脈絡來看，「父親」保存下來的是一種心理原則：『一個既有權威又有感情的精神父親，也為我們提供營養和溫暖。（魯伊基•肇嘉Luigi Zoja）』就讓我們維持這樣的精神象徵吧。不過父親既然並非天生的育兒者，「父親」身分仍必須經過學習，依然得從增加家庭時間、參與分工開始，讓生活瑣碎成為與孩子間很「親」的基礎，別只認為陪玩或扮黑臉就行，家庭領域的事可請妻子幫忙，協助自己成為「夠好的父親」，畢竟與孩子的相處，「時間」與「品質」都是很重要的。